茗石文札

  【题设】 本文查考圣经，旨在讨论以下 2 个问题： 1. 罗马书 13 章中“在上有权柄的”指的 就 是世俗的君王官长吗？ 2. 所有君王都是神所立的吗？   【经文】 罗 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 罗 13:2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 罗 13:3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 罗 13:4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 罗 13:5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 罗 13:6 你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。 罗 13:7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。   【上下文语境】 罗马书12章以前，讲了神的拣选和救恩临到了以色列人外邦人，全世界的人都有机会得救。 罗马书12章开始，保罗开始讲如何在基督的国度里开启新生活。基督的国度除唯一君王基督以外，还包含教会和信徒，因此12章1-8节 首先讲教会层面（牧者执事同工）生活的准则， 12章9-21节接下来讲信徒层面（基督徒之间）生活的准则。 现在问题来了，新国度的生活准则有了，如何来保障众人遵守这些规则呢？ 罗马书13章1-7节给出了这个问题的解决办法。   【经文归纳】 罗马书 13 章内容归纳如下： 1~2 节，提出要求——顺服在上的权柄 3~4 节，解释为什么要顺服——因为这权柄是赏善罚恶的，与我们有益。 5 节，得出结论——必须顺服“在上有权柄的” 6~7 节，讲 纳粮、交税 的责任问题。 8~14 节，讲了心灵道德层面。在基督里要爱人如己，节制己身。     【思考分析 - 问题 1 】 问：罗马书 13 章中“在上有权柄的”指的就是世俗的君王官长吗？ 分析：通过分析12-13章前后文语境可以看到，这两章重点讲了 基督（国度） 里的生活规则。包括教会的准则、基督徒的守则、顺服权柄...

 【问题】 圣经中记载了很多义人，为什么 罗马书3:10 却说“ 没有义人，连一个也没有 ”，真的一个义人也没有吗？  【分析】 罗马书3:10经文引自两处诗篇：诗篇14:3、诗篇53:3。两处内容基本一致，现以诗篇14为例分析，先看14:3。 诗 篇14:3 “他们”都偏离正路，一同变为污秽。并没有“行善的”，连“一个也没有”。 这里的“一个也没有”指的是“行善的”一个也没有。句中“行善的”很明显指的是“他们”。 问题来了，这里的“他们”指的是谁？指全人类所有的人？还是特质某些人？ 再来看整个诗篇14。 诗14:1 愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。 诗14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求　神的没有。 诗14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。 诗14:4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。 诗14:5 他们在那里大大地害怕，因为　神在义人的族类中。 诗14:6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。 诗14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。 注意“他们”出现的地方，“他们”指的是谁就明显了，“他们”指的是“愚顽人”。非所有的人类！ 【结论】 罗马书3:10的“没有义人，连一个也没有”，指的是 不认识神不认识真理的“愚顽人” ，绝非所有的人类！ 【反思】 为何很多主流的基督教派主张“一个义人也没有”的观点？ 此种观点所理解的义人，是无瑕疵的义人，是如耶稣一样无罪无瑕疵的义人。理由是神是圣洁的，容不得瑕疵。 故此，此种观点所定义的义人即是圣人，因为不能有瑕疵。“没有义人，一个也没有”实际上在说“没有圣人，一个都没有。” 但，“义人”能等同“圣人”吗？——很明显，义人不是圣人，不是一个完美的、无瑕疵的形象。 因此，不顾语境，把“没有义人，一个也没有”放大到所有情景乃至所有人类身上，其原因有两种：1.未仔细查考圣经；2.圣人情结所致。 【补充】 义人不是圣人，义人不是一个完美的，毫无瑕疵的形象。义人在时间上不具有无限的时效性。真相不是没有义人，行义的就是义人。真相是“没有圣人，一个都没有”。

  1       原文查考 1.1     旧约查考 编号 词性 词义 经文 H4941 名词，阳性 审判、判断、律法、典章 创 18:25 审判全地的主，岂不行“ 公义 ”吗 弥迦书 6:8 行“ 公义 ”，好怜悯，存谦卑的心 H6662 形容词 公正、正直、好的 创 6:9 挪亚是个“ 义 ”人，在当时的世代是个完全人。 H6663 动词 称 ... 为义、洁净 ... 、使正直 伯 4:17 人岂能比神“ 公义 ”吗？ 赛 5:23 他们因受贿赂，就称恶人为“ 义 ”，将义人的义夺去。 H6664 名词，阳性 公平、公正、公道、合理 利 19:15 要按着“ 公义 ”审判你的邻舍。 H6666 名词，阴性 公义、正义、义人、义行 创 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的“ 义 ” 赛 5:23 他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的“ 义 ”夺去。 结 3:20 他素来所行的“ 义 ”不被记念   编号 词性 应用场景 H4941 名词，阳性 指的就是按神的典章施行审判。如：行公义、行判决、行判断、律法、典章 H6662 形容词 多用于修饰名词。如：义人、义行 H6663 动词 做动词使用。如：称 ... 为义、 ... 变得公义、 ... 变得洁净、使 ... 变得正直 H6664 ...