伊甸的果子，长安的荔枝
没忍住又写影评了，历史类电影一个特色就是观古照今，其背后的历史性、象征性、时代性，可谓一言五味，难尽杂陈。
----------长安梦----------
这两年从《长安三万里》到《长安的荔枝》，“长安”没少出现在银幕上。
长安可以有很多解释，长治久安、长久平安。。。。长安，是地上的每个人的梦想，因为地上难得平安。
当嬴政僭王称帝的时候，怎么也想不到十四年后，他的子孙会随咸阳殿宇付之一炬。更想不到二十年后，一个叫刘邦的亭长在咸阳废墟旁重建帝都，名曰“长安”。
从此东方的土地就有了很多平安之城，临安、泰安、西安、吉安、北平、平壤。。。。。。有了很多长安梦、强汉梦、富贵梦、和谐梦、桃源梦。。。。。。
西方也有很多类似地方，耶路撒冷翻译过来就是“平安之城”，所罗门的意思也是平安。还有伊甸，伊甸有各种果子，恰如长安也有。
看了《长安的荔枝》，仿佛看到伊甸的果子。
----------主角----------
我常问朋友，猜猜看，影片中哪个是第一主角？
李善德？苏谅？鱼朝恩？右相？贵妃？玄宗？。。。。。
哈哈都不是！第一主角非人，乃“荔枝”也。
凡世间事，皆有因果，荔枝既是此片第一因，也是第一果。
荔枝也称妃子笑，因为长安的妃子一见它就笑，日啖荔枝三百颗，贵妃梦中都能笑。
据说杨贵妃是第一位在长安吃到岭南荔枝的人，唐玄宗不设皇后，受宠的贵妃自然就成了国母。爱妃有梦，皇上岂有不圆之理？奥对了，那时候皇上不叫皇上，叫圣人。所以吃荔枝自然成了“圣事”。
谁都知道荔枝一日色变三日味变，从岭南运到长安几乎不可能，为啥长安的圣人非要干这事？
其实荔枝竞赛自古有之，唐玄宗也不是第一个干这事的，想干这事的皇帝很多，只是没人干成。其中最有名的是汉武帝刘彻。公元前112年，武帝灭南越国后，为了给爱妃们吃顿好的，建扶荔宫，移百株荔枝至长安，无一存活。莅年再移数百株，只活一株，且不结果子。这才无奈作罢。
到了大唐开元年间，帝王权贵们往长安运荔枝的竞赛也达到了巅峰。
----------欲望----------
其实真正重要的不是荔枝果子，而是权力的欲望。想吃荔枝的人据说只有贵妃，但想藉着“贵妃吃荔枝”来吃权力果子的，却大有人在。啊不，是大有蛇在。
蛇，据说是未成年的龙，成年的蛇不但有脚而且会飞。伊甸的蛇受咒诅失去了腿脚而终身吃土，生命没了意义，成为欲望的奴隶。
伊甸园有蛇，长安城有鱼内侍和右相。蛇诱惑夏娃亚当吃果子作死。长安城的鱼内侍和右相亦复如是，在长安权力中心的善恶树上，口吐莲花，蜿蜒而上，诱惑着权力顶端的女人和男人。
蛇对女人说，看哪，那果子味甘汁美，让人喜爱，必令你智慧美丽；
又对男人说，看哪，如此江山、美人、辉煌盛世、锦绣长安，只缺岭南鲜荔枝。此事若成，你就胜过所有帝王，不但令爱妃欢喜，还可博得万国来朝之喝彩，尽显大国之威，圣上光辉。。。。。
说白了，一是口腹，二是显吧，三是牛逼。
于是圣人大手一挥——搞！！！
有了圣人指出的伟大方向，一众宦官奴才们开动脑筋、在一番明争暗斗、劳民伤财过后，终于藉着先进人才和高新技术，圆了圣人的荔枝梦。
看哪！汉武帝都搞不定的，老子今天搞定了，厉害了我的大大大唐！！！长安近九百年的荔枝竞赛，至此胜利落幕！
权贵们终于在长安吃到了岭南鲜荔枝，不但满足了口腹的物欲，也满足了给来朝的万国表演的眼欲，更成为统治者权力合法性的象征。
其实这和现代大国之间的各种竞赛，本质上没有区别。谁的弹头射的更远、谁先把人射上月球火星，谁先造出n纳米芯片，谁先突破基因上限，那谁就好强、好大、好牛好牛。
于是，万国盛宴上的贵妃，见那岭南的果子好做食物，悦人的眼目，又令人喜爱，更能使人有智慧，于是便取过来吃了。又拿给玄宗吃，玄宗也吃了。
这和《创世记》第 3 章伊甸园里的一幕，如出一辙，如法炮制。
吃过禁果过后的伊甸天空，起了凉风，上帝藉着一场审判，把亚当夏娃逐出了伊甸。
吃上荔枝以后的长安天空，也刮起了大风，上天藉着一场叛乱（安史之乱），把玄宗和贵妃也逐出了长安。
接下来，贵妃和右相死在马嵬坡，玄宗被迫退位，长治久安的长安梦，醒了。
----------善恶----------
如果长安是东方的伊甸，那荔枝就指向了善恶果。
剧中荔枝女有非常经典的一问：“你说，皇帝这荔枝就非要吃吗？运到长安还能好吃吗？”
商人答：“好吃，因这味道里有江山、还有美人。”
荔枝女：“有病！”
这话没错，除了有江山、有美人，还可以有病。尤其是吃了不该吃的禁果以后。
伊甸的治理者吃了禁果，毁掉了前程。长安的掌权者吃了那果子，毁掉了国运。
《长安的荔枝》近乎完整地诠释出，那劳民伤财的鲜荔枝，就是那不该吃的善恶果中的一个。
其实大唐国运下行，还因为吃了另一个不该吃的恶果，就是淫乱。
先有唐太宗纳弟媳，后有高宗娶庶母。有了祖辈们开创的乱伦先河，唐玄宗也就心安理得地娶了自己的儿媳——杨玉环。
真不知道斥责希律王娶弟媳的施洗约翰，看到这一幕会作何呐喊！反正大唐以的男人们不以为耻反以为荣。其中尤以白居易的《长恨歌》为甚。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，比起亚当对夏娃“骨中之骨肉中之肉”的赞美，有过之而无不及。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，更是对不能继续“骨中之骨肉中之肉”的无限缅怀。
只有杜牧在安史之乱后，见过破败残垣的华清宫，才讽刺地发出“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的悲嘲。
----------配角----------
第一配角自然是李善德，再者商人苏谅，再者一众百姓官僚权贵。
李善德是大唐公务员，标准的儒生，自幼立志进京入仕为人民服务。
李善德业务能力极强，曾经的985211级学霸。
李善德所在单位的口号是：
做事一丝不苟，力争京城户口。
做事见贤思齐，永远感恩上级。
说白了就是永远为领导服务。
人到中年、充满感恩的李善德，却被领导们套路成了荔枝使，成功做了一只替罪羊。
听听荔枝使李善德怎么说的：就算失败，我也想知道，自己会倒在距离终点多远的地方！
感动吧，善德念这话的时候，踌躇满志，呕心沥血，他还来不及去想，为什么接下来八个驿站发生跑驿？为什么遭砍伐的荔枝树从十枞变成三百枞？
当李善德在江边形如枯槁、呆若木鸡地等待运冰船来的时候，是影片的高潮。道路没有了，道理没有了，希望也即将破灭了。站在那里的李善德，仿佛正在等待命运的审判。
此刻李善德开始明白，他要前往的，不是什么信仰的彼岸，而是圣人不仁的长安。在东方圣人的眼中，百姓皆是没有灵性的刍狗。
作为一枚快要魔怔的标准刍狗，李善德再次给自己加油道：就算失败也想知道，会倒在距离长安多远的地方。
这段距离，就是李善德与所拜偶像之间的距离。其实一切偶像，只可远望，不可近观。一旦足够靠近，良知立刻就会发现，这些偶像的虚假、脆弱和虚无。
接下来这一幕，可能是李善德内心最接近恩典的时刻。
他的渡船终于出现，却不是庙堂官船，而是江湖友船。自秦汉以降的传统文化中，个体要么倚仗庙堂，要么悠退隐江湖，庙堂与江湖，几乎构成了中国儒生的所有出路。
这渡船会载着他这条刍狗，驶向帝国的中心、权力的中央，生死的考场，似乎不经过那里，没人能到彼岸去。
终于，历尽劫难的荔枝，成功摆上了贵妃的诞宴，成为众多悦人眼目果子中最亮眼的一个，其亮度足以装裱这大唐的盛世江山和美人。
荔枝使李善德，终于成长为一只优秀的刍狗。
----------觉醒----------
可刍狗再优秀也没有灵性，不甘心做刍狗的李善德，最终选择了找右相摊牌，明白了“取之于民，用之于上”的道理，同时也看清了鱼内侍和右相，正是那勾勒锦绣长安的两条蛇。李善德不禁问道：是谁的锦绣长安？
这一问，代表了一个偶像崇拜者的觉醒，因为他发现，荔枝转运不过是权力的游戏。无论他站在权力的哪一边，都会被当成刍狗牺牲掉。
恰恰这一次舍命摊牌，李善德才得以从权力的夹缝中掉落，带着全家离开长安的庙堂，流放岭南的江湖。在即将到来的乱世中，他很快就会明白，什么房子票子，什么位子帽子，什么锦绣长安，都是浮萍而已。。。
面对长安的陷落，李善德陷入了无尽的悲痛，白发苍苍地坐在荔枝树下，望向长安，那里有他的朋友、产业和梦想。
唯一平安的，是身旁的妻子孩子，还有正在重生的荔枝树。这一幕，足以观照现实的悲怆。
看哪
这满目繁华的世界，这欲望辐射的土壤
这诱惑缠绕的众生，这锦绣遮蔽的仓惶
从开始充满的阳光，到结局挂满的悲伤
----------日光----------
影片至此结束。
可日光之下无新事，历史轮回总相仿。从伊甸的果子，到长安的荔枝，再到各种现代成果，其实都是穿越时空而来的各种果子，哪个能吃，哪个不能吃，一直都是每个人无法回避的问题。
看哪
时代的祭坛上，摆满各样的芬芳的果子
工业的、农业的、金融的。。。
科技的、生物的、基因的。。。
美味的、情色的、娱乐的。。。
看哪，从伦敦巴黎新马泰，到纽约东京北上广
金融货币数字化了，何等锦绣？
星舰快要到火星了，何等锦绣？
人寿上限要150了，何等锦绣？
干细胞技术不老了，何等锦绣？
还有什么能够阻挡，你对权力的向往
还有什么能够阻挡，你对道德的捆绑
还有什么能够阻挡，你对生态的摧残
还有什么能够阻挡，你对神圣的标榜
伊甸的果子，长安的荔枝
欲望的试探，罪恶的捆绑
回转于何处，归途于何方
看哪，祭坛之上，有一只羔羊。
唯良知、公义和谦卑，达有情于天地
唯道路、生命和真理，通长安于四方
主后第2025年11月22日
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