树洞和针眼——尘世之洞、天国之眼
作者：张远山 谁都熟知《伊索寓言》中那个狐狸吃不到葡萄说葡萄酸的著名寓言。 这里要讲的是伊索的一个不太著名的寓言：狐狸凭着自己的聪明钻进树洞把牧羊人藏在树洞里的面包和肉吃了个精光，但是等它要钻出来的时候，由于肚子胀得太大，却再也钻不出那个狭小的树洞了。结果成了自投罗网的猎物。 希腊人的道德讽刺故事，到了犹太人的经典《塔木德》里，却变成了宗教训谕故事：狐狸为了钻过一个小洞进入葡萄园，不得不斋戒三天直到瘦得能够钻进去。它进入葡萄园以后大吃大喝，变得大腹便便，结果怎么也出不来了。为了安然离去，它不得不斋戒三天，饿到与进来时一样瘦。离开时它悻悻地说：“美妙的葡萄园，你的葡萄是如此硕大，又如此甘甜，但是你却给了我什么？怎么进来怎么离去！” 不难发现，犹太智者把上述两个伊索寓言结合了起来，用于阐明一个比伊索寓言更为深刻的真理：尘世是一座美妙的葡萄园，但是无论自作聪明的人怎样积攒财富（包括物质和精神两方面），最终都将“怎么进来怎么离去”，用中国人的说法，就是“生不带来死不带去”。 犹太智者认为，吃到了葡萄的狐狸，并不比想吃而没吃到葡萄的狐狸幸运，甚至可能更不幸，如果那斋戒仅仅是为了吃葡萄的话。但如果认识仅仅停留在这一层次，比说葡萄酸的狐狸就高明不到哪里去，甚至让人怀疑创作此寓言的动机仍然是因为没有吃到葡萄。我相信事实并非如此，这一寓言远为深刻得多。这个寓言涉及精神修炼与尘世享乐的关系——一个与人的整个生命相关的根本性问题。 尤其是从 离去 和 解脱 的立场来看，精神上的斋戒和肉体上的饿瘦更是必须的，然而仅仅饿瘦到钻出树洞是远远不够的。因为离开尘世葡萄园之后，人还有两个可能的去处：天堂和地狱。正如耶稣所说：“富人进入天堂比骆驼穿过针眼还要难。” 能够钻出树洞的瘦，远远不足以穿过针眼 ——“天堂之门是一扇窄门。”必须斋戒和饿瘦到在 身心 两方面都近乎没有，近乎无我和“无身”（《老子》十三章“吾所以有大患者，为吾有身”），才有可能进入天堂。从但丁的《神曲》中我们得知，一切在尘世中不愿主动饿瘦的人，都必须到地狱里去被迫而永远的挨饿。而一切在尘世中假惺惺地斋戒和仅仅为了荣耀地告别葡萄园并觊觎不朽的人（比如那些拔出九牛之一毛捐助慈善事业的富人），都必须到炼狱中去进一步饿瘦，然后才能进入天堂，获得灵魂的安宁。不妨说，能够钻出树洞仅仅意味着不受人间法律的制裁，但只有能够穿过针眼的人才...